626 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح ، عَنْ مُجَاهِدٍ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الوالدان والأقربون } - قَالَ : العَصَبة ، { وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فآتوهم نصيبهم } ، قال : الحُلَفاء ، { فآتوهم نصيبهم } قَالَ : مِنَ العَقْل والنَّصْر والرِّفادَة ( 1 ) .

--> = رقم 258 ) ، باب لا يورَّث الحميل إلا ببينة ، بمثل ما هنا سواء . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 510 ) للمصنف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر . وقد أخرجه عبد بن حميد في " تفسيره " كما في هامش " تفسير ابن أبي حاتم " ( 2 / ل 133 / أ ) . وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 8 / 274 - 275 رقم 9267 ) . أما عبد بن حميد فمن طريق أبي داود الطيالسي سليمان بن داود ، وأما ابن جرير فمن طريق بن جعفر غندر ، كلاهما عن شعبة ، عن أبي بشر ، به نحوه . وإسناد ابن جرير صحيح إلى سعيد بن جبير رجاله ثقات تقدمت تراجمهم ، والراوي للحديث عن محمد بن جعفر هو شيخ ابن جرير محمد بن بشار بندار . ( 1 ) أي : الإعانة . انظر " النهاية في غريب الحديث " ( 2 / 242 ) . [ 626 ] سنده صحيح ، رواية ابن أبي نجيح للتفسير عن مجاهد صحيحة كما سبق بيانه في الحديث رقم [ 184 ] ، وقد توبع ابن أبي نجيح كما سيأتي . والحديث سبق أنه أخرجه المصنف في كتاب الفرائض من " سننه " المطبوع ( 1 / 71 رقم 260 ) ، باب لا يورَّث الحميل إلا ببينة ، بمثل لفظه هنا ، إلا أنه لم يذكر قوله تعالى : { مما ترك الوالدان والأقربون } و { فآتوهم نصيبهم } الأولى ، ووقع هناك : ( عاقدت ) ، وهي قراءة مجاهد كما سيأتي في الحديث بعده . والحديث عزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 511 ) للمصنف والفريابي وعبد بن حميد =